北魏壁画是怎样用“克隆”手段复活的？

沈佳 记者王海滨

古代壁画保护是世界难题。原址保护由于条件有限，壁画色泽会逐渐脱落甚至消失。国际上采用壁画切割方法，把壁画放到博物馆里，可是切割后有些信息会丢失，壁画内容不完整。用相机拍下来，电子数据固然可以让壁画永存，但可视不可摸，于公众而言也是一种遗憾。如今，这两道难题，通过壁画“摹制”方法基本解决了。

解决难题的是内蒙古科技大学包头师范学院副教授姚智泉团队，云冈石窟研究院院长张焯、信息资料室主任王雁卿以及大同市文物考古研究所专家组。

位于大同御河之东沙岭村东北约1公里的高地上的沙岭北魏墓地，12座北魏墓葬共出土文物200余件，其中一座砖石墓保存有精美壁画且有文字纪年。墓室内的壁画，集中展现了拓跋鲜卑对另一个世界的生活和灵魂安置，与同是北魏开凿的云冈石窟对往生世界的想象交相呼应。沙岭北魏墓葬壁画极其珍贵，2年前，壁画“摹制”团队就从这里开始“下手”。

他们采用多类型全方位空间信息测量手段，对墓葬进行测绘，并用激光三维扫描技术对墓葬整体进行高精度三维信息测量与采集。姚智泉说：“先通过高清扫描，然后再对壁画地仗层的材质进行取样分析，比如用什么石灰做成，里面掺杂哪些材料，接下来我们就会收集这些材料，做成一模一样的地仗层。”这是“摹制”技术的第一步。紧接着，分析壁画上绘图采用的颜料，“沙岭墓壁画是红、黑、蓝三种色彩，你得分析出到底用的是自然染料还是矿物质染料。”这些工作是做壁画的基础，通过科学技术，分析壁画的图像、艺术、材料等信息，力求打造出的壁画，从质感、材料、肌理以及历史厚重感上，都高度接近原作。

为了1:1还原壁画内容，使临摹接近真迹，专家组为“摹制”团队提供考古学和北魏历史研究方面的学术支撑，对画稿进行把关指导。考古人跟画师怎么合作？王雁卿告诉记者，要把画师“培养”成考古人。“首先，画师们每天要写工作日志，就像考古日志一样，把每天的工作内容、绘制技法都记录下来，对于日后工作是一种探索。其次，就是让画师们从画线稿开始。”她说，“画师绘制前期，云冈石窟研究院信息中心已经把壁画的各类信息采集回来，比如一个器物的大小、在壁画上的精准定位等，为日后绘制提供了基础支撑。

上千年前的北魏究竟是什么样？人们过的究竟是怎样的生活？虽说沙岭北魏壁画提供了一些生活模板，也留下很多待解之谜。“这组壁画蕴含的信息太丰富了。墓主人宴饮图，从服装到使用的器物，再到助兴的乐舞乐伎，这些信息都要精准；墓主人出行图中，还有各类车辆，画师们对这些都不了解。我们前期就要给他们找资料，或者说找墓葬中曾经出土过的实物，领着他们去大同博物馆等地看，让他们有一种代入感，这样绘制出来的图像才能准确。”王雁卿充分发挥了考古人严谨的特质，按照壁画中的不同题材进行分工，有人负责服饰，有人负责车辆，有人负责器物，比如墓主人用的酒具、酒壶、仪仗队手持的物件等。“很具象，很复杂，得不停地查阅资料。要找到类似的图片，画师才好对照壁画上的实景绘制出来，这个过程还得不停修正。”拿着绘制好的线图，画师们趴在放大数倍的壁画图像前仔细对比，在研究的基础上复制、临摹。8幅大体量的壁画三易其稿，对于王雁卿来说，这是块硬骨头，但她和团队成员及画师们通力合作，硬生生地啃了下来。

今年年初，“另一个世界的想象——大同沙岭7号北魏墓葬壁画与云冈石窟艺术展”在北京大学赛克勒考古与艺术博物馆展出，游客漫步在一幅幅壁画面前仔细观摩时，眼前的人物似乎鲜活起来，墓主人端坐堂前与宾朋把酒言欢，周遭环肥燕瘦的艺伎翩翩起舞，好不热闹。一组壁画，浮现出了北魏早期的文化生态模式。考古、美术界专家学者看到壁画复制品后，连声惊叹，都赞不绝口。在他们看来，壁画“重生”，不仅为文物保护工作提供了可示范模板，“克隆”后的壁画更能真实反映原壁画的信息，为广大美术爱好者和从业者提供了学习研究的范本，可谓一举多得。